釈迦の出座 ・ 今昔物語 ( 巻1-13 )
今は昔、
天竺に満財長者（マンザイチョウジャ）という人がいた。一人の男の子がいた。
須達長者（シュダツチョウジャ）という人がいた。一人の女の子がいた。
満財が須達の家に行ってみると、一人の女の子がいた。容姿端麗にして光を放っているようであった。
満財は須達に、「私に、たった一人の男の子がいる。あなたの娘さんと結婚させたい」と言った。須達は、「絶対結婚させるわけにはいかない」と答えた。満財は、「どういうわけで結婚させないというのか」と尋ねた。須達が答えた。「私の娘は、仏に奉ってしまった。もう私の一存ではどうにもならない。それに、あなたの子はすでに外道（仏教からみた異教）に入信している。されば、妻は夫の言うことに従わなければならないから、娘も外道に入信しなくてはなるまい。それゆえに結婚させることが出来ないのだ」と。
満財は、それでも、「ぜひ結婚させよ」と責めたてるので、須達は、「それでは、仏に申し上げてみよう」と答えて、須達は釈迦のもとに参って、この事を申し上げると、釈迦は、「めでたいことである。速やかに結婚させるべきです。私も満財の家に行って、彼を教化しよう」と仰せられた。
また満財は、「須達殿よ、もしあなたの娘を私の子と結婚させるなら、十六里（諸説あるが、当時の一里は六百㍍余りか？ この距離は両家間の距離）の間の道に金（コガネ）を敷き、七宝（七種の貴金属や宝石）で以って道を飾ってお迎えしょう」と言った。
須達はついに娘を満財の子と結婚させた。満財は言葉通り、道を飾り金を敷きつめた。いわんや、その他の諸々の準備は豪勢なものであった。
このようにして、須達の娘を満財の家に迎え入れたのである。
その時に釈迦は、阿難（アナン・阿難陀の略。釈迦の従弟で十大弟子の一人）に、「阿難よ、満財の家に行き、その様子を見て善道（悪道に対する善道で、すなわち仏道を指すか？）に導くべし。応ずる気がないのであれば、お前を追い払おうとするだろう。その時には、神通力で虚空を飛んで帰ってこい」と仰せられた。
阿難は釈迦の命令を受けて、満財の家へ行った。
すると、家の人たちは驚いて騒ぎ、「ここに、昔も今も見たことのない悪人がやって来た。もしかすると、これは狗曇沙門（クドンシャモン・釈迦を指す）か」と言って、追い払おうとした。満財の子の妻は、言葉を尽くしてこれを制した。
満財の子は妻に、「これは、お前の師か」と尋ねた。妻は、「そうではありません。私の師の御弟子である阿難でございます」と答えた。
夫は、「この僧は、きっとお前に思いを寄せてきたのだろう。さっさと追い払え」と言った。妻は、「そうではありません。あなたは、とても愚かなことを申されます。この人は、この世のあらゆる煩悩を断ち切って、永遠に愛欲の心から離れた人なのです。追い返すのをしばしお待ちなさい」と言ったが、その時、阿難は空中に飛び上り、光を放ち、神通力を現じて去っていった。満財の子はこれを見て、心底から不思議なことだと思った。
釈迦は数日後、舎利弗（シャリホツ・十大弟子の中の長老格。知恵第一と称された）を満財の家に遣わした。
舎利弗がやって来たのを見て、満財の子は妻に尋ねた。「お前の師というのはこれか」と。妻は、「そうではありません。この人も御弟子である舎利弗と申される人がおいでになったのです」と答えた。
舎利弗もまた、前と同じように、光を放ち、神通力を現じて去っていった。この後も釈迦は、富楼那（フルナ）・須菩提（シュボダイ）・迦葉（カショウ）等の御弟子を満財の家に行かせたが、皆同じように追い払われて、光を放ち神通力を現じて去っていった。
そこで、満財とその子は思った。「釈迦の弟子は世にも稀な神通力の持ち主ばかりだ。我が外道の術を遥かに勝っている。まして師である釈迦の神通力とはどのようなものか、見てみたいものだ」と。
するとその時、釈迦は、眉間の白毫相（ビャクゴウソウ・仏に備わる三十二相の一つ）の光を放って、満財の家を照らされた。東西南北・四維（シユイ・西北、西南、東南、東北）・上下、六種に振動した（六種振動とされるもので、大地が感応して種々に揺れ動くこと）。天からは、曼荼羅花・摩訶曼荼羅花等の四種の花が降り（この二種に、曼珠沙華・摩訶曼珠沙華を加えて、天上の四華という）、栴檀（センダン）・沈水（ジンスイ・沈香とも）の香りが法界（ホウカイ・この世のすべて）に充満し、不思議な瑞相（ズイソウ・吉兆）を出現させた。
その時、三麻耶外道がやって来て満財に言った。「お前の家に今悪人が来ている。お前と家族たち一千万人を殺そうとしている。まだ知らないのか」と。満財は、「まだ知りません」と答えた。
外道は、「大地が震動して、東西南北すべてが平穏でない。天からは悪事の物（天上の四華の散華を指す）が降り、様々な悪相が現れている。今まで気づかないとは不思議なことだ」と言った。満財は、「どういうわけがあって、狗曇沙門が私を殺害しようとするのですか」と言った。外道は、「お前の子の妻は、すでに狗曇沙門の妻になっている。妻を取られて、それでも良いという者があろうか」と言った。満財は、「それでは、どうすべきでしょうか」と尋ねた。
外道は、「速やかに、その嫁を追い出すのだ」と言った。
満財は自分の子に言った。「お前の妻を追い出せ。命があれば、これより優れた妻と結婚させてやろう」と。子は、「父母に先立たれることは、人の子の誰もが避けられない無常の定めです。すでに私の父母は老いています。死ぬのも今明年を過ぎないでしょう。また、私の妻とは片時も離れて暮らせません。たとえ死ぬことになっても、互いに手を取り合って一緒に死のうと思います。決して追い出すことは出来ません」と言って、追い出さなかった。
外道は、「軍兵がまさに来ようとしている。やって来れば、お前も満財長者も、人手に落ちて殺されるだろう、無益なことである。その前に、自害せよ」と言った。
満財は、「我が家には五百の剣がある。その中の最も鋭利な物を取ってこい」と言うと、家の者が持ってきた。満財は剣を持って言った。「私は、自害しようと思うが気後れがする。我が家には三百の矛がある。それを取ってきて、剣でもって首を切り、矛で以って腹を刺せ」と言った。
すると、家の中の大勢の従者が出てきて、剣でもって殺害しようとしたが、その時、突然剣の先に蓮の花が開いた。矛の先にも同じように蓮の花が開いた。
その時に、釈迦は王舎城の霊鷲山よりお出になった。ご出座にあたっての儀式・作法は、威厳に満ちていて心で思いはかることが出来ない。普賢大士（大士は菩薩に対する敬称）は六牙の白象王（ロクゲのビャクゾウオウ・六本の牙を持った白象は、普賢菩薩の乗物となっている。「王」と付いているのは聖獣に対する敬称）に乗って、釈迦仏の左方に立っており、文殊大士は威猛獅子王（イモウシシオウ・猛々しい獅子。獅子は文殊菩薩の乗物）に乗って、右方に立っている。無量無数（ムリョウムシュ・数知れないほど多いこと）の菩薩・声聞大衆（ショウモンダイシュ・仏弟子）が釈迦仏の前後を囲んでいる。
梵王（梵天）・帝釈・四大天王（帝釈天の麾下の神将。持国天、増長天、広目天、多聞天の四天王）が、その左右に並んでいる。さらに、各々の従者の数はどれほどなのか数えきれない。
釈迦が満財の家に至ると、その家にいる百千万の人民ことごとくが、釈迦仏を見奉って歓喜した、
となむ語り伝へたるとや。
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