智證大師 (2) ・今昔物語 ( 第11-12 )
（ (1）より続く ）
さて、それから和尚（智證大師）は、かねてからの念願通り、天台山に上り、禅林寺に至って定光禅師の菩提樹を礼拝し、また、その昔、天台大師（中国・隋の高僧）のご遺体を納めているお墓を拝せられた。禅林寺というのは、天台大師がその教えを伝えた所である。寺の東北の方に石の象を安置している堂がある。これは天台大師が修行されていた時、普賢菩薩が白象に乗って現れなさった所である。その白象は、石の象になったという。
その石の象の南に岩窟がある。そこに大師が座禅をされた椅子がある。その西の辺りに大きな岩がある。その表面は五鼓（ゴコ・呉の鼓のことか？）に似ている。昔、天台大師がこの山において仏法を説かれる時、この岩を打って人々を集められたが、石の音が、遥か山々に響き渡り、多くの人々がこれを聞いて集まってきたということである。
ところで、天台大師が亡くなられて後、ある人がこの石を打ったが、何の音もせず鳴らすことが出来なかった。それ以後、この石を打つことは久しく絶えていた。ところが、この日本の和尚（智證大師）がこの事をお聞きになり、試してみようとて小石でこの石をお打ちになると、その響きが山や谷に満ち満ちて、昔の天台大師の時のようであった。
そのため、天台山全体の僧は皆、「天台大師が生まれ変わっておいでになられたのだ」と思って、涙を流して日本の和尚を礼拝したという。
和尚は天台山を離れられ、青竜寺という寺においでになる法詮阿闍梨（ハッセンアジャリ）という人について、密教の伝授を受け学んだ。法詮は恵果和尚の弟子にあたる。天竺の那蘭陀寺（ナランダジ）の三蔵善無畏阿闍梨（サンゾウゼンムイアジャリ）の第五代目の正統の弟子である。
法詮阿闍梨は、日本の和尚を見て、笑みをたたえ、この上なく寵愛なさった。そして、密教の法を瓶の水を移すが如く、ことごとく伝授された。
また、和尚は、興善寺という寺にいた恵輪という人に会い、顕教の法を学んだが、理解しえないものはなかった。
このようにして、和尚は顕教・密教の法を学び終わり、天安二年(858)の六月に台州を発ち、商人李延孝（リエンコウ）が日本に渡る船に乗って、天安二年（天安三年か？）という年に帰朝した。
鎮西（九州）に着き、帰朝の旨を奏上申し上げた。天皇はたいそうお喜びになって、使者を遣わして出迎えなされた。（この後、欠文部分があるが内容不明）
その後、天皇は和尚に深く帰依された。比叡山の（欠字あるも内容不明）、千光院に住んでおられたが、ある時、急に弟子の僧を呼んで、「持仏堂にある香水（コウズイ・仏に供える清浄な水）を取って持ってきなさい」と言われた。弟子の僧は香水を取ってきた。和尚は散杖（サンジョウ・加持祈祷の時に香水をそそぎ散らすのに用いる棒状の仏具）を取って、香水に浸して、西に向かって空中に三度ふりかけられた。
これを見た弟子は不思議に思い、「どういうわけで、このようにふりかけられるのでしょうか」とお尋ねすると、和尚は、「宋の青竜寺は、私が留学中に住んでいた寺だ。ところが、たった今、その寺の金堂の妻戸に火がついたので、それを消すために香水をふりかけたのだ」と申された。弟子の僧は、これを聞いて、何事をおっしゃったのか理解できず、納得できないままであった。
ところが、その翌年の秋の頃、宋の商人が日本にやって来たが、その商人に託されて、「昨年の四月某日、青竜寺の金堂の妻戸に火がついた。すると、東北の方角よりにわかに大雨が降ってきて、その火を消したので金堂は消失せずに済んだ」という手紙が、青竜寺から和尚に届けられたのである。
その時はじめて、あの香水を取って来た僧は、「和尚様が香水を空中にふりかけられたのは、その為であったのだ」と気がつき驚いて、他の僧たちにも話して和尚を尊んだのである。「此処においでになりながら、宋の事を感じ取り知ることが出来るのは、まことに和尚様は仏の化身であられるに違いない」と言い合って、感激し尊んだ。
こればかりでなく、このような不思議なことが多くあったので、世の人々はこぞって尊ぶこと限りなかった。
その後、独自の一派（三井寺を再興して、天台宗寺門派を樹立した）を立てて、顕密の法を広められた。その仏法の流れは大いに繁栄して、今も盛んである。
しかし、慈覚大師の門徒とは対立して常に争っている。（慈覚大師を祖とする一派は山門派。天台宗は、比叡山延暦寺を本山とする山門派と、三井寺を本山とする寺門派が激しく対立した）
もっとも、このようなことは、天竺でも震旦でも同じようにある、
となむ語り伝へたるとや。
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