呉の国の仏教伝来 ・ 今昔物語 ( 6 - 4 )
今は昔、
天竺に康僧会三蔵（ｺｳｿｳｴ ｻﾝｿﾞｳ・キルギスの人。三蔵は経、律、論を指すが、ここではそれに通じた人といった意味らしい。）という聖人がいらっしゃった。
仏法を伝えるために震旦に渡って、胡国（呉国の誤りらしい。）という所に行った。その国の王（三国志に登場する「孫権」）は、三蔵を見て、未だ三宝（ｻﾝﾎﾟｳ・・仏・法・僧を指すが、ここでは仏法。）というものを知らなかったので、怪しんで「いったい何者か」と訊ねると、三蔵は「私は西国（天竺を指す）の釈迦仏の御弟子です。仏法を伝えるために震旦国に渡る途中、参りました」とお答えした。
王は、「その釈迦仏は、今も健在であられるのか」と仰せられた。三蔵はお答えした。「釈迦仏は、多くの衆生のために仏法をお説きになられて、すでに涅槃（ﾈﾊﾝ・悟りの境地に入ること。ここでは、入滅。）に入られました」と。
王が仰せになられた。「そなたは釈迦仏の弟子だと名乗っているが、その仏はすでに涅槃に入られている。されば、誰を以って師として頼みにしているのか」と。
三蔵は、「釈迦仏は、涅槃にお入りになりましたが、舎利（ｼｬﾘ・釈迦仏の遺骨）を遺されて衆生をお導きになっています」とお答えした。
国王は、「その舎利は、そなたが持っているのか」と訊ねられた。三蔵は、「舎利は天竺におわします。私は持ってはおりません」とお答えした。
国王は、「そなたが言うことは、どうもつじつまが合わないので、我は信じることが出来ない。何を以って舎利の有無を知ることが出来るのか」と訊ねた。三蔵は、「舎利を持っていないといえども、祈り奉れば自然とお出ましになられます」と答えた。
王は、「されば、そなた、この場所において舎利を祈り出せ」と仰せになった。三蔵は、祈ってお出まし願うことを承知した。
王は、「そなたがもし舎利を祈り出すことが出来なければ、何とする」と仰せられた。
三蔵は、「舎利を祈り出すことが出来なければ、この首をお取りください」と答えた。
そこで、この日より始めて七日を期限として祈ることを、王の仰せにより始めた。
三蔵は、紺瑠璃の壷を机の上に置いて、花を散らし香を焚いて、祈祷し給うて七日が過ぎた。
国王は、「舎利はお出ましになられたか、どうか」と仰せられた。三蔵は、「あと七日延ばさせてください」と申し上げると、王は承知して、あと七日祈祷わ続けて、その七日に至るも、舎利は姿を見せなかった。
国王はまた「いかがか」と訊ねられると、三蔵は、今一度、日を伸ばさせてくれるよう申し出た。王は申し出を承知して、申し出通りにさらに七日の日延べをした。
そこで三蔵は、さらに真の心を尽くして礼拝恭敬（ﾗｲﾊｲｸｷﾞｮｳ・仏を崇拝して礼拝する際の慣用表現。）して祈られると、六日目の暁の頃、瑠璃の壷の内に大きな舎利が一粒現れた。壷の内より光を放った。
その時に、三蔵は舎利がお出ましになられた由を国王に申し上げた。国王は驚いて、その場所に行ってご覧になると、まことに、瑠璃の壷の中にまろやかな白い玉があった。壷の内より白い光を放っている。
国王はそれを見て、「汝が祈り出した舎利の実否は知ることが難しい。何を以って、これが本当の舎利だと知ることが出来るのか」と仰せられた。
康僧会（三蔵のことであるが、この部分が本名表記になっている理由は、よく分からない。）は、「真の仏舎利は、劫焼（ｺｳｼｮｳ？・世界を焼き尽くしてしまうような火、といった意味らしい。）の火にも焼かれることがなく、金剛の杵（ｺﾝｺﾞｳﾉｼｮ・密教の修法で手に持つ法具。）にも砕かれることがありません」と申し上げた。
国王は、「それでは、その舎利を試してみよう、よいか」と仰せられた。康僧会は、「すぐにお試しください」と申し上げて、舎利に向かって誓願した。「我が大師釈迦如来、涅槃に入り給いて久しくなられましたが、入滅後の衆生を利益（ﾘﾔｸ）しようとお誓いくださいました。願わくば、その威力をお使いいただいて、広く霊験をお示しください」と。
その時、国王は、舎利を瑠璃の壷の中より取り出して、銭砧（ｶﾅｼｷ・鍛冶に使うかなとこ。）の上に置いて、力持ちを選んで金鎚で以って打たした。すると、銭砧・金鎚が共に窪んでしまったが、舎利は塵ばかりも損じることがなかった。
すると国王は、それを見てたいそう信伏して、礼拝恭敬なさること限りなかった。その後、三蔵に訊ねられた。「これは真の仏舎利であった。我は、愚かにも度々疑ってしまった。速やかに心を尽くして恭敬供養し奉るべし。それには、どのように安置し奉るべきか」と。三蔵は、「寺を造って、舎利を安置してください」と申し上げた。
国王は、三蔵の申し出に従って、すぐに寺を造り舎利を安置し奉られた。その寺の名を建初寺（ｺﾝｼｮｼﾞ）と付けた。その国で初めて作られた寺なので、このように付けたのである。
また、これよりその国の仏法は始まった、
となむ語り伝へたるとや。
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＊ この物語は、呉国を中国とは別の国として語られています。
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